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    生子当如孙仲谋曹操羡孙权之语;生子须如李亚子朱温叹存勖之词菽

  《幼学琼林》,别名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有如许一句评价:“读了《增广》会措辞,读了《幼学》走全国。”

  生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存勖之词。菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严。绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振门风。具庆①下,父母俱存;重庆②下,祖父俱在。燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙。称人有令子,曰麟趾呈祥;称宦有贤郎,曰凤毛济美。弑父自立,隋杨广之本性何存;杀子媚君,齐易牙之人心奚在。分甘以娱目,王羲之弄孙自乐;问安惟点颔,郭子仪厥孙最多。和丸教子③,仲郢母之贤;戏彩娱亲,老来子之孝。毛义捧檄,为亲之存;伯俞泣杖,因母之老。慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。爱无差等,曰兄子如邻子;分有不异,曰吾翁即若翁。长男为主器,令子可克家。子光前曰充闾,子过父曰跨灶。宁馨英物,皆是羡人之儿;国器令嫒,悉是称人之子。可爱者子孙之多,若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛,如瓜瓞④之绵绵。

  本段属《幼学琼林》卷二 祖松父子

  ①具庆:谓父母俱存。《二程遗书》卷六:“人无父母,华诞当倍哀思,更安忍置酒张乐认为乐?若具庆者可矣。”

  ②重庆:旧时指祖父母、父母健在。明宋廉《望云图》诗序:“人之丁壮有大父母、父母俱存而号重庆者矣,下此,则父与母无故而号具庆者矣。”

  ③和丸教子:唐人柳仲郢的母亲,以熊胆、苦参、黄连和丸,让仲郢在读书时含服,一以提神,一以苦读。仲郢果不负母望,苦读成材,中了进士,后官至刑部尚书。

  ④瓜瓞:喻子孙繁殖,接踵不停。《诗大雅緜》:“緜緜瓜瓞,民之初生,自土沮漆。”朱熹集传:“大曰瓜,小曰瓞。瓜之近本初生常小,其蔓不停,至末尔后大也。”

  生子当如孙仲谋,是曹操爱慕孙权的说法;生子如李亚子,是朱温叹服李存勖的话头。穷士养亲,只须菽水;严父教子,是用义方。学做箕裘,是儿子衔接父业;张大先业,是儿子丕振门风。具庆下,是说父母都在;重庆下,是说祖父母都在。祖给孙以良法,可说是裕后;孙继祖的成就,才算是象贤。称人养的好儿子,叫做“麟趾呈祥”;称官家的好儿子,叫做“凤毛济美”。隋杨广杀他的父,自做皇帝,还存什么天理;齐易牙杀他的子,奉迎齐君,还有什么人心。王羲之弄孙自乐,每有甘味,必朋分一半;郭子仪子孙最多,每来问安,只点头一下。和熊胆做丸,使儿夜嚼,这是仲郢母的贤处;着彩衣做戏,使双亲欢愉,这是老来子的孝道。毛义捧着公函,便有喜色,为因母亲还在;伯俞受着木杖,突然下泪,由于母亲已老。慈母望儿,有时立在家门前,有时立在里门前;孝子念父母,有时登多草木之山,有时登无草木之山。看邻家儿子,而同兄的儿子,这是说爱儿之情没轻重;我的父亲,就是你的父亲,这是说名分的相等。长子就是主器,好儿能够兴家。儿子能光大门庭,叫做“充闾”;儿子能胜过父亲,叫做“跨灶”。宁馨啊,英物啊,都是爱慕人家的儿子;国器啊,令嫒啊,都是奖饰人家的儿子。子孙之多,像螽斯的蛰蛰;后嗣之盛,像瓜瓞的绵绵。

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